En la teoría feminista se plasman los efectos reflexivos de las luchas de las mujeres por su liberación. Esta teoría tiene una tradición de tres siglos. No es un pensamiento lineal ni homogéneo, lo que está en consonancia con la complejidad y variedad de estas luchas, cuyas dinámicas son diferentes de acuerdo con la especificidad de los grupos de mujeres que las protagonizan y sus contextos históricos. Sin embargo, ha sido posible reconstruir los principales ejes temáticos y las modulaciones más significativas de esta tradición de pensamiento, que es, en cuanto que tiene sus referentes clásicos y sus propias fuentes de autoridad conceptual en su seno, sus liderazgos epistemológicos ligados con sus liderazgos políticos. La globalización, con su fluidificación de las fronteras, nos exige elaborar una agenda feminista global acorde con sus exigencias. Los movimientos que oponen en cuestión las fronteras entre los géneros, llevando a debate este mismo concepto; en los países del sur, frente a la Colonización de Occidente se genera un feminismo con modulaciones propias, el feminismo poscolonial; las políticas del cuerpo se diversifican con ciertas características específicas y la llamada feminización ecológica; la feminización de los aflujos migratorios vuelve apremiante la caracterización de los Derechos Humanos de las mujeres en el contexto de la mundialización. Nuestra relación con las nuevas tecnologías (ciberfeminismo) nos implica en alianzas con nuevos actores emergentes y las nuevas relaciones entre sexos y trabajos domésticos están implantando un nuevo orden de género. La teoría feminista se está haciendo cargo, así, de un material ingente de reflexión.